雪山五月花 (海拔3200-3700m)

今年的花訊比較晚,上月底去一趟雪山,在3200-3700公尺間拍了一些高山才會開的花,也許高山較冷,地形氣候環境也特殊,所以,花朵都不大

三花銀蓮花,也叫「三花白頭翁」,有毒 果實由多數小瘦果組成。分布於中
海拔山區，全株都含有白頭翁毒素，可用來治療痙孿和筋骨痛等。

台灣繡線菊,又名：台灣珍珠梅,因 其 雄 蕊 花 絲 細 長 眾 多 ， 看 似 繡 花 絲 線 而 得 名

玉山杜鵑,為台灣所有杜鵑類中生長海拔緯度最高者,花初開時為粉紅色，後漸轉為白色，花大而顯著，花期：5-6月。

玉山當歸,玉山當歸的根 莖粗大且肥厚多汁，不過國家公園裡不能摘拔,偷拔一株罰3000元,但緊急避難野外求生又另當別論了

玉山筷子芥分 佈 於 高 海 拔 地 區 約 2, 500 ～ 3,900m 處 ， 由 於 適 應 性 廣 ， 有 陽 光 、 遮 蔭 處 、 陰 濕 地 、 林 緣 等地 皆 可 見 其 蹤 跡

玉山櫻草,開花莖圓柱形，20-45 cm長。中高海拔以上地區常見。

阿里山龍膽產於中高海拔以上的向陽草地或岩石地

南湖唐松草,特有種,分佈於中央山脈高海拔山區潮濕地

高山醡漿草,有四片葉子算不算是幸運草?

雪山飜白草,在秋冬之際葉片會轉紅

鹿場毛莨,在中藥裡有清熱利濕之效

在海拔3700左右雪山圈谷看到的黃鼠狼

酒紅朱雀(攝於369山莊)

雪梨海洋館的小企鵝

企鵝真是可愛,尤其游泳的姿勢很好笑,但潛水的姿勢卻是一百分,據說企鵝在海里每天都要游幾百公里覓食,真是辛苦

雪梨海洋館在世界上的排名是數一數二的,但其實這館址不大好找,開車繞了老半天才繞到海洋館,好不容易在路邊找到計時停車位,裡面的海洋動物五花八門,有懷孕的海馬,也有海底總動員哪一隻小魚,但企鵝比較討喜,想看小企鵝游泳嗎?請看影片,另隆重介紹:

Pei阿姨的紐西蘭黃眼企鵝

桃仙姑的大阪天王寺動物園的企鵝

或是我以前p的那個企鵝給我站好

八角街的喇嘛

在大昭寺旁的八角街走著，忽然聽到擊掌與合唱的聲音，有點驚訝，然後就看到一個異象：七、八個喇嘛坐在狹窄的街上，看到觀光客就擊掌打出節奏、並唱著歌，他們的面前地上，是遊客給的鈔票。

我突然聯想到古代的場面...一位叫化子，坐在有錢人的大庭院前，唱著『蓮花落』.....我不知道，假如達賴喇嘛看到這一幕，會做何感想？遙想從前的西藏，政教合一，喇嘛的權力何其大，平民 ,想辦法把孩子送到喇嘛寺裡當小喇嘛，因為只有喇嘛才有機會接受教育與受人供養，有人一生窮困，但臨終前，仍把畢生積蓄與田地、牲畜，奉獻給喇嘛寺或高僧，以求來生能得福報！

喇嘛寺的寺產越積越多，寺廟也越蓋越金碧輝煌。在以前，喇嘛的政治地位與社會地位是崇高的，但現在，八角街卻坐著一群唱歌、擊掌、企望博取鈔票的喇嘛。是不是西藏的大環境變了？還是人的心變了？這樣的喇嘛，對民眾是不是一種負面的教育？

記得，有一天我在寺廟看到一個個的高僧靈塔，每個都用黃金打造，並綴滿了寶石，價值不菲。一付臭皮曩，卻也要那麼大的享受！

那時的我，竟然想起.....前兩天，在由定日縣往珠峰基地營的路上，有一個約莫10歲的小女孩，赤裸著上身，只穿著破舊的長褲，她的旁邊，兩個小男生，沒穿一件衣服，光溜溜的，站在路邊，黝黑的身體，舉著瘦瘦的手，向我們揮揮手...

那時，是大太陽下，但，太陽下去時，她們有衣服禦寒嗎？或許有吧?!

我一直有個疑問？『喇嘛教』到底有沒有善盡對一般平民的『教化』之功能？既然喇嘛教是政教合一，那麼，最起碼要善盡教化之責任才對。只在寺廟裡講經論佛，開示信眾，那是不夠的。因為，政治大權在握，所以，應有更積極的方法去教育一般的民眾，喇嘛若是把信眾所供奉的財物，不要再在寺廟上蓋黃金屋頂了，而好好的走出廟外，去辦學校教育，去改善環境衛生設施，西藏的人民，可能會有更好的未來吧。

喇嘛教已深植藏人心中，且喇嘛教的大環境的行事風格也已根深蒂固，我想是很難改變的，所以，我佩服達賴喇嘛14世，藏人認為他是觀世音菩薩的化身，他曾說過，若是西藏人民可以接受用票選來選出下任的『達賴喇嘛』，他也可以接受的。

真是智者之言。

西藏的大環境在變，就像老共說的，由質變到量變，達賴先生，遠在境外，他大概會有很深的無力感吧！
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有了上面這段文字的淵源是Kelly去到西藏後寫下走在最靠近天空的地方(用力按)

其中第五篇,我看了之後的有了以上的回應

Kelly並對我上面這段回應有了以下的對話:

抱歉未徵得貴婦人同意就轉載了,不過她最近忙著完成北印篇,沒空理我,大家有空要去她的網誌"旅行記事倉庫"看一看ㄜ

。。。。。。。。。。Kelly 回應。。。。。。。。。。。。

【八角街卻坐著一群唱歌、擊掌、企望博取鈔票的喇嘛。.....】

1.據央珍說：會在八角街頭乞討的多為假喇嘛 ，有沒可能你看到的是假的？

2.是真的好了，那化緣與乞討的差別在哪？我醬講：如果只是靜靜站那等你投錢然後幫你頌經的 (有個不當比喻：像不像自動點唱機 ??) 與攔你去路的要錢，算不算不一樣？

3.就我知道的：文革之後喇嘛地位漸落，再加上受中共教育的年輕一輩信眾，對於當喇嘛或供養喇嘛已不再「熱衷」，所以寺院中的小喇嘛都要出外謀生 。在青藏公路等修車時，就碰到一位年長的喇嘛帶著四個很可愛的小喇嘛經過，跟他們打招呼問他們要去哪？他們說去前面的村子幫人訟經做法事「賺錢」( 這二個字是經央珍翻完，我自己加的 ) 。

原則上我不瞭解「叢林生活」，無論西藏還是台灣的，所以完全不知道他們的經濟及財政狀況如何。我倒是認為：只要是靠自己本事謀生，管它俗人僧人，都未有不可 。

至於乞討一事，這兩天我還是有想一想；尤其是看到賴東進的自傳，扼，我承認那是一種逼不得已的「謀生方法」，但真的不是「唯一方法」，畢竟不是每個小乞兒都有賴先生那種自覺。

【記得，有一天我在寺廟看到一個個的高僧靈塔，每個都用黃金打造，並綴滿了寶石，價值不菲。一付臭皮曩，卻也要那麼大的享受！】

我印像最深的是達賴十三世的樣子，他的靈塔上有顆全世界最大的紅寶石，雖然我們很寶的一直對著防盜監視器說：哇！要來盜墓，其實心裡是在想：這些都是人民的民脂民膏啊...

這跟我們古時候的那些皇帝有什麼不一樣？

不敬的想：或許，這些歷代達賴是假宗教之名，享皇帝之福。我對宗教的貞操期望太高了嗎？難道他們就不可以有人的慾望、人的弱點 (對權利、金錢臣服)嗎？

我不知道 .....

【想起前兩天，在由定日縣往珠峰基地營的路上，有一個約莫10 歲的小女孩，赤裸著上身，只穿著破舊的長褲，...... 我一直有個疑問？....不要再在寺廟上蓋黃金屋頂了，而好好的走出廟外，去辦學校教育，去改善環境衛生設施，西藏的人民，可能會有更好的未來吧。】

我們想過同樣的問題 ... 如果把那個金光閃閃的屋頂割一小角來，辦收容所、或學校、或醫院、或農改所、畜改所.. .. 會不會比放在那裡給我們觀光客拍照來得有意義？

我在那裡這麼一想的時候，就差一點走不進寺裡 .....

回到Cherry普吉島的回應：我是好奇人家的東西來這看，可是又想到這是多少人的血汗啊... 而我是那個吃飽穿暖、有多餘的錢來這裡的無聊觀光客！

到了這裡，我甚至懷疑起了，旅行的價值到底在那裡？

還是，我們只適合去比較「先進」的地方???? 不了啊 ...

大昭寺的感動

是怎樣的一種宗教信仰可以讓人如此虔誠的用五體投地的方式去朝聖?用每一吋身體去丈量朝聖的漫漫長路 , 用額頭的血去染紅朝聖的大地?用起繭的手腳去行過每一寸土地.

在西藏的山邊或路上,經常可以看到黜黑的身軀,用五體投地的方式慢慢膜拜,慢慢前行,向他們心中的聖山唐古拉山或聖地拉薩大昭寺一步一趨的前行,口中喃喃唸著六字真言「唵嘛呢叭彌哞」。

有人花費幾年的積蓄,從家鄉出發,不坐舟車,用五體投地的方式慢慢向聖地前行,餐風宿露,到盤纏用盡,做個記號,回家再努力積蓄,從上回作記號的地方.再繼續未完成的朝聖之旅.

拉薩的大昭寺建於公元601年,係供俸唐朝文成公主帶來的釋迦牟尼佛的12歲等身金像,見像如釋迦牟尼佛,所以藏人不管身居何處都會歷經千辛萬苦來此膜拜.

五體投地是藏傳佛教教徒特有的膜拜方式，就是先以雙手合十，然後把手高舉到頭上、嘴前、胸口，接著再將雙手盡力伸向前方，並且用膝蓋著地，使得身體撲向地面；同時額頭還要不斷觸地，口中並且喃喃唸著六字真言「唵嘛呢叭彌哞」。念此咒可以消除業障.

唵嘛呢叭彌哞之意,即"禮敬蓮中寶"

唵-- 一切聲音之始

嘛呢-- 如意寶珠

叭彌-- 蓮花

哞-- 祈願成就之意

酥油茶與糌粑

到西藏不喝酥油茶,不吃糌粑,算不算來過西藏?

但那酥油茶的味道,我不是很欣賞,中途休息剛好遇一人家,導遊就請兩位姑娘做起酥油茶,瞧她們的表情動作,還蠻害臊的

酥油茶是西藏人喜愛的飲品之一，把從牛奶中提煉的黃油,加上茶葉與鹽巴攪拌而成,在西藏做客時,主人會斟一碗酥油茶給你,這時別急著喝,先與主人寒喧一番,再端起碗來,吹開浮在茶上的黃油,輕喫幾口(切記不可喝乾) ,主人會再幫你斟滿,這時你不想喝就別喝了,放著,要不然你喝多少,主人就幫你斟到滿,直到要離開了,再喝個幾口(切記不可喝乾)告辭即可.

喝酥油茶通常會搭配"糌粑"就食,糌粑是藏族的主食,藏人會把少量酥油茶加點糌粑,用手攪拌成團後,即可入腹.

糌粑是用青稞不去皮,晒乾後炒熟.磨成細粉狀即成.

打瓷片遊戲的省思

把思緒拉回到去了珠峰基地營回程再度路過拉孜的時空，車子壞了，師傅修車時，我們就在附近閒聊，有幾個小孩手拿著幾塊陶瓷碎片，在玩「用手上的瓷片，把對方放在地上的瓷片打翻面」的遊戲。瓷片，大概是小孩的玩具與財產吧。

本來很單純，輸的人就要把瓷片給對方，我們有兩個團員就下場與小孩同樂，小孩也大方的把瓷片借給她們，團員們大慨覺得不過癮吧？有人就提議輸的人要給贏的人彈一下耳朵互有勝負，你彈我耳朵、我彈你耳朵，不亦樂乎。後來，把瓷片還給小朋友，小朋友也有樣學樣；贏的人，不要瓷片，只要彈對方的耳朵。有個小孩連輸幾次，不玩了，因為耳朵會痛，贏的就不甘心的追著要彈耳朵，你追我跑。我們就開玩笑的跟那兩位團員說：你們把小孩教壞了，或許，下回再去拉孜，看到一群小孩在玩打瓷片的遊戲，輸贏不是一塊小瓷片，而是彈耳朵吧？！

小孩會從觀光客的行為舉止得到一些啟示(好的、壞的)，這種文明社會的污染，對貧窮落後的地方尤甚。

以上節錄自與 Kelly的對話,原文刊載於Kelly網站:

【走在最靠近天空的地方】之五(回應II)

http://mypaper.pchome.com.tw/news/kelly2001/3/368817/20010906125830/

天葬--算是比較環保的生離死別吧

西藏的墨竹工卡縣有座止貢寺,這寺廟比較為人熟知的是有一座天葬場,天葬算是比較環保的生離死別吧,塵歸塵土歸土,藏人對於身後事有塔葬 天葬 火葬 水葬與土葬等,有興趣的可以參考風之遊子的網站

那天到止貢寺的天葬場時,清晨已經有三位往生者實施天葬了,禿鷹也吃飽了,但還剩一些碎屑引來黃嘴山鴉啄食,總之,到那個地方心裡毛毛的,自個兒看影片吧

忽聞天籟

忘了這是哪一個宮殿,修地板的工人正努力的敲打石塊,那位ㄚ頭一邊做工一邊不經意的隨口哼唱,彷若天籟,高原地區的姑娘們唱歌還真好聽